مهمترین اخبار

پژوهش‌های قرآنی کمتر به علوم طبیعی پرداخته‌اند/ معنای تقوا متناسب با اصل حداقل کنش در فیزیک
پژوهش‌های قرآنی کمتر به علوم طبیعی پرداخته‌اند/ معنای تقوا متناسب با اصل حداقل کنش در فیزیک
The first International and the Second National Conference of Holy Quran's Scientific Theorizations in the Areas of Natural and Human Science
The first International and the Second National Conference of Holy Quran's Scientific Theorizations in the Areas of Natural and Human Science
 اولین کنفرانس بین المللی و دومین کنفرانس ملی نظریه پردازی های علمی قرآن در حوزه علوم انسانی و علوم طبیعی
اولین کنفرانس بین المللی و دومین کنفرانس ملی نظریه پردازی های علمی قرآن در حوزه علوم انسانی و علوم طبیعی
اولین کنفرانس بین المللی و دومین کنفرانس ملی نظریه پردازی های علمی قرآن در حوزه علوم انسانی و علوم طبیعی
اولین کنفرانس بین المللی و دومین کنفرانس ملی نظریه پردازی های علمی قرآن در حوزه علوم انسانی و علوم طبیعی
برگزاری کارگاه آموزشی علم و فناوری در قرآن
برگزاری کارگاه آموزشی علم و فناوری در قرآن

امتیاز کاربران

ستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعال

 

به گزارش ایکنا به نقل از پایگاه خبری صدی البلد؛ این دوره تخصصی که به طرح مباحثی در حوزه علوم قرآن و تفسیر اختصاص دارد، از روز شنبه(۱۷ شهریورماه) آغاز شده و تا ۱۲ مهر ادامه دارد.

 

 

در این دوره قرآنی که هم‌اکنون در شهرک اسلامی «البعوث» در شهر اسکندریه مصر در حالی برگزاری است، ۱۷ نفر از اساتید مراکز و آموزشگاه‌های کشور اندونزی حضور دارند.

محمد صفتی، از اساتید برجسته علوم قرآن و تفسیر کشور مصر، از مدرسان این دوره است که با استناد به آیات قرآن، مباحثی در زمینه چگونگی مقابله با اندیشه‌های افراطی و تندرو ارائه می‌کند.

 

نظرات (0) کلیک ها: 224

امتیاز کاربران

ستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعال

 

به گزارش ایکنا از استان مرکزی، آیت‌الله قربانعلی دری نجف‌آبادی، نماینده ولی‌فقیه در استان مرکزی و امام جمعه اراک، شامگاه یکشنبه ۱۸ شهریور‌ماه با حضور در همایش «منادیان غدیر» که در سالن پیامبر اعظم(ص) استانداری مرکزی برگزار شد، اظهار کرد: ماه، ماه ذی‌الحجه است و به یاد کریم‌الله بودیم، عصر خاتمیت و دوران خودمان. همه این روزها مارا به یاد و روزهای بزرگی که در تاریخ اسلام و تشیع درخشیده، نور افشانی کرده، مشعل پر فروغ هدایت را بر دوش گرفته، راه مقصد، مقصود را نشان داده است، هر روزش از روز دیگر نوروز‌تر، زیباتر، باشکوه‌تر، انسانی‌تر، الهی‌تر و انسان‌ساز‌تر است و ما در برابر تمامی این نعمات با عظمت سپاسگزاریم.

 

 

لزوم آمادگی برای ورود به ماه محرم
وی ادامه داد: با یک آمادگی برای دو ماه دیگر آماده می‌شویم، هر کلاس که در ماه ذی‌الحجه دنبال نمودیم در ماه‌های محرم و صفر سال ۱۴۴۰ هجر ی قمری دنبال خواهیم کرد، این خط سیر یک خط سیری است که یک روز در غدیر، عاشورا، کربلا، تاسوعا و در چهره امیر‌المومنین علی (ع) و حضرت زهرا(س) و ائمه اطهار(ع) تجلی پیدا می‌کند.
امام جمعه اراک افزود: خوشبختانه امسال در استان مرکزی در دهه امامت و کرامت شاهد برنامه‌های بهتری بودیم. اگرچه سال‌های پیش یکی دو بار بویژه از پیام آیت‌الله جوادی‌آملی در برنامه‌های غدیر بهره‌مند شدیم و به نظرمی‌رسد تجربه خوبی است از تجربیات در بنیاد غدیر استفاده شود و با همین همت همه بسیج شوند در دهه امامت و ولایت علما، نخبگان، سیاسیون، فرهیختگان، نویسندگان، شعرا، ادبا، مداحان، مرثیه‌خوان‌ها، جوانان، گروه‌های ورزشی و هنرمند از قم، مشهد، و... در سطح کشور امام زمان(عج) تلاش خود را مضاعف کنند.

غدیر؛ مکتب انسان‌ساز
آیت‌الله دری نجف‌آبادی گفت: ما اگر غدیر را گرامی می‌داریم، زیرا یک مکتب انسان‌ساز تا قیامت است.
وی افزود: غدیر مکتب همه انبیاء و اولیاء است، غدیر از مادر تا خاتم و از خاتم تا مهدی آل محمد ادامه دارد. غدیر یک فرهنگ است که شاگردان آن حضرت زینب کبری(س) و امام زین‌العابدین(ع) هستند و پاسداران این فرهنگ ابوذر‌ها، مقداد‌ها، سلمان‌ها و مالک‌اشتر‌ها هستند که دیروز هم امام راحل از این استان برخاسته بود و امروز هم مراجع عالیقدر، علمای بزرگ و رهبر معظم انقلاب هستند.
نماینده ولی‌فقیه در استان مرکزی بیان کرد: برادران و خواهران و پاسداران حریم غدیر، امیر‌المومنین (ع) را با تمام وجود از نظر علمی، بعد سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، اخلاق و تربیتی در دنیا دنبال می‌کنند.

پذیرش غدیر؛ مرز بین خدا و شیطان
آیت‌الله دری نجف‌آبادی افزود: مساله، مساله ساده نیست، مرز، مرز بین خدا و شیطان است، مسیر ما مسیری است که امام راحل برای ما ترسیم نمودند، در سوریه عراق، یمن و همه نقاط عالم این راه، راه استقامت در راه حق، پاسداری از مرز‌های توحید و مکتب، پاسداری از حق امامت و ولایت، پاسداری از علی (ع) که یک تجلی حضرت نهج‌البلاغه، نامه مالک‌اشتر، دعای کمیل، دعای عرفه امام حسین است، این ها نمونه و نمادهای دانشگاه علوی به شمار می‌رود.
وی تاکید کرد: دانشگاه غدیر را باید به دانشگاه جهانی امامت، ولایت، دانشگاه کربلا و ....تبدیل کرد و ما در استان مرکزی این موضوع را دنبال می‌کنیم.
امام جمعه اراک گفت: نسخه بدل‌، حرمله‌ها، یزید‌ها، ترامپ‌ها و نتانیاهو‌ها است. یک نسخه در عالم است که مظهر آیت‌الله‌العظمی است و آن هنوز برای امیرالمومنین(ع) است.
آیت‌الله دری نجف‌آبادی بیان کرد: فرهنگ غدیر را عمق بدهیم، فرهنگ علوی، ولایت هرکه هرچند توان دارد در طبق اخلاص بگذارد و مطمئن باشد خریدار واقعی خداست.

رجوع به سیره حضرت علی(ع)؛ تنها راه نجات بشریت
وی تاکید کرد: امیدواریم، پژوهش‌گاه‌های مناسب و دانشگاه‌ها در تمام دنیا مطابق با غدیر تاسیس شود، زیرا راه نهایی نجات بشریت رجوع به سیره حضرت علی(ع) است.

 

 

به گزارش ایکنا، فتح‌الله حقیقی، معاون سیاسی امنیتی استانداری مرکزی نیز اظهار کرد: امروز که این همایش بزرگ به نام منادیان غدیر نامگذاری شده‌ است دنیا تشنه عدالت، ساده‌زیستی، منش، روش و انضباط کلامی و انضباط عملی پیامبر(ص) و حضرت علی(ع) است.

وی ادامه داد: امیدواریم خداوند توفیق دهد و بتوانیم در ارتباط با مظلومیت رفتار حضرت علی(ع) و پیامبر اکرم(ص) صحبت کنیم و روش‌ها را برای جوانان بازگو کنیم، این رفتارها و منش گره‌گشای مشکلات نظام در طول چهل سال انقلاب بوده و ادامه‌دار خواهد بود.

معاون سیاسی امنیتی استانداری مرکزی افزود: امروز علی‌رغم چهل سال شیطنت بیگانگان جایگاه و احترام جمهوری اسلامی در تمامی دنیا و منطقه بسیار محترم و غیر‌قابل‌انکار است و دست‌یابی به این مهم به برکت فرزندان برومند حضرت علی (ع) و پیامبر اکرم (ص) که عبارتند از نیروهای مسلح، سپاهیان، بسیجیان و تمامی مردم عزیز که این اقتدار را به نظام جمهوری اسلامی بخشیدند.

نظرات (0) کلیک ها: 273

امتیاز کاربران

ستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعال

 

حجت‌الاسلام محسن عزیزی، مسئول اداره قرآن و عترت و استاد حوزه علمیه خراسان رضوی، در گفت‌وگو با ایکنا از خراسان رضوی، در خصوص حسد از منظر قرآن گفت: حسد به صورت فطری و از غریزه زیاده طلبی و طمع در وجود انسان نشات می گیرد اما وقتی گناه محسوب می شود که به دیگران ضرر برساند.

 

 

وی بیان کرد: ضرر حسد وقتی است که باعث غیبت، تخریب کردن، تهمت زدن و ریختن آبروی فردی شود آنگاه گناه است لذا ریشه بسیاری از گناهان بوده و از گناهان کبیره بشمار می رود.

مسئول اداره قرآن و عترت و استاد حوزه علمیه خراسان رضوی افزود: مهمترین آیه در پناه بردن به خدا سه دسته افراد شامل انسان حسود که حسادت خود را عملی می کند، مخلوقات آسیب‌رسان و افرادی که اهل سحر و جادو هستند در سوره فلق آمده است.

حسد نابود‌کننده ایمان است
عزیزی با اشاره به آیه ۵۴ سوره نساء که خداوند می‌فرماید: «أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا» تصریح کرد: حسادت از بخل بدتر است چرا که افراد بخیل از بخشش مال خود امتناع می‌کند اما انسان حسود از بخشش دیگران هم نسبت به سایر افراد ناراحت است و علت اصلی حسادت این است که افراد حسود در خودشان احساس حقارت می‌کنند و در واقع می‌توان گفت ریشه اصلی حسادت از ضعف انسان سرچشمه می‌گیرد.

وی با اشاره به روایات در خصوص حسد افزود: حسادت ایمان را می‌سوزاند همانطور که آتش چوب را از بین می‌برد لذا اولین آسیب فرد حسود متوجه خود فرد است که ایمان او را نابود می‌کند.

مسئول اداره قرآن و عترت و استاد حوزه علمیه خراسان رضوی اظهار کرد: علاوه بر این حسادت در جسم افراد تأثیر دارد به طوری که امام علی(ع) می‌فرمایند: «انسان حسود به سلامت خود ضرر می رساند و سلامت و صحت بدن از حسد نورزیدن است».

عزیزی ادامه داد: حسادت، شیطان را از سجده بر انسان منع کرد و باعث شد از درگاه الهی رانده شود لذا حسادت شیطان منجر به کفر شد. علاوه بر این شیطان به دلیل اینکه خلقت انسان از خاک و خلقت خود از آتش بود تکبر ورزید که این تکبرش نیز نتیجه حسادتش بود.

وی اضافه کرد: راه مبارزه با حسد توجه به عیوب و تلاش درصدد رفع آن‌هاست که برای این مبارزه باید به اهل بیت(ع) توسل کرد چرا که این بزرگواران اطباء روح هستند.

مسئول اداره قرآن و عترت و استاد حوزه علمیه خراسان رضوی گفت: بزرگترین گناهی که از حسد سرچشمه می‌گیرد، کفر است چرا که فرد حسود از اینکه خداوند نعمتی را به دیگری داده رنج می‌برد و اینکه تصور شود خداوند نعمتی را در جایگاه خود قرار نداده کفر است.

نظرات (0) کلیک ها: 237

امتیاز کاربران

ستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعال

 

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، استاد محسن قرائتی در ادامه سلسله مباحث تفسیری خود با موضوع تفسیر قطره ای به بیان آموزه های آیه 262 سوره بقره پرداخته است.

* آيه

الَّذينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَ لا أَذيً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ

* ترجمه

كسانى كه اموال خود را در راه خدا انفاق مى‏ كنند و سپس به دنبال آنچه انفاق كرده ‏اند، منّت نمى‏ گذارند و آزارى نمى ‏رسانند، پاداش آنها برایشان نزد پروردگارشان (محفوظ) است و نه ترسى دارند و نه غمگین مى ‏شوند.

* نکته ها

هدف اسلام از انفاق، تنها سیر كردن شكم فقرا نیست؛ بلكه این كار زیبا باید به دست افراد خوب، یا شیوه خوب و همراه با اهداف خوبى باشد.

گاهى انسان گامى براى خدا بر مى ‏دارد و كارى را به نیكى شروع مى ‏كند، ولى به خاطر عوارضى از قبیل غرور یا منّت یا توقّع و یا امثال آن ارزش كار را از بین مى ‏برد.

با منّت، اثر انفاق از بین مى‏رود، چون هدف از انفاق تطهیر روح از بخل است، ولى نتیجه ‏ى منّت، آلوده شدن روح مى ‏باشد. منّت‏گذار، یا درصدد بزرگ كردن خود و تحقیر دیگران است و یا مى‏ خواهد نظر مردم را به خود جلب كند كه در هر صورت از اخلاص به دور است. مگر خداوند به خاطر همه‏ ى نعمت ‏هایى كه به ما داده بر ما منّت گذاشته تا ما با بخشیدن جزئى از آن بر خلق او منّت بگذاریم.

در مجمع البیان حدیثى روایت شده است كه رسول اكرم صلى الله علیه وآله فرمودند: خداوند در قیامت به منّت گذاران، نگاه لطف آمیز نمى‏ كند.

* پيام ها

1- شروع نیكو كافى نیست، اتمام نیكو هم شرط است. «ینفقون... ثمّ لایُتبِعون... منّاً»

2- اسلام حافظ شخصیّت محرومان و فقراست و كوبیدن شخصیّت فقرا از طریق منّت را سبب باطل شدن عمل مى‏ داند. «لا یتبعون... منّاً و لا اذىً»

3- اعمال انسان، در یكدیگر تأثیر دارند، یعنى یك عمل مى ‏تواند عمل دیگر را خنثى كند. انفاق براى درمان فقر است، ولى منّت ‏گذارى، آنرا مایه‏ ى درد فقرا مى‏ گرداند. «ینفقون... لا یتبعون... منّاً و لا اذىً»

4- خداوند، آینده انفاق كننده را تضمین كرده است. «لا خوف علیهم ولا هم یحزنون»

5 - كسى كه بدون منّت و آزار وفقط براى خدا انفاق مى ‏كند، از آرامشى الهى برخوردار است. «ینفقون اموالهم فى سبیل اللّه... لا خوف علیهم ولا هم یحزنون»

 

نظرات (0) کلیک ها: 305

امتیاز کاربران

ستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعال

 

به گزارش ایکنا از خراسان‌جنوبی، روز عید قربان از اعیاد مهم اسلامى است. این روز یادآور اخلاص و بندگى حضرت ابراهیم(ع)در برابر پروردگار خویش بوده و بسیار با فضیلت است.

برای عید قربان اعمالی چند نقل شده است:
۱- غسل کردن است که به گفته مرحوم «علاّمه مجلسی»، غسل در آن روز سنّت مؤکّد است تا آن جا که بعضی از علما آن را واجب دانسته‌اند.
۲- نماز عید قربان است و نحوه انجام آن، به همان کیفیّتی است که در نماز عید فطر گفته شد، و نماز عید قربان در زمان غیبت امام(ع)مطابق مشهور فقهای عظام، سنّت مؤکّد است. (خواه به صورت جماعت خوانده شود یا فرادی).
۳- مستحب است دعاهایی را که پیش از نماز عید و قبل از آن وارد شده است بخواند. به فرموده مرحوم «علاّمه مجلسی»، بهترین دعاها، دعای چهل و هشتم «صحیفه کامله سجّادیه» است که اوّلش این است: أللّهُمَّ هذا یَومٌ مُبارَک و اگر دعای چهل و ششم را نیز بخواند بهتر است.
۴- خواندن دعای ندبه در این روز و سایر اعیاد مستحب است.
۵- قربانی کردن در این روز برای همه مستحبّ مؤکّد است و بسیار سفارش شده است، تا آن جا که برخی از علما آن را بر کسانی که توانایی دارند واجب دانسته‌اند و مستحب است بعد از نماز عید، کمی از گوشت آن بخورد.
و نیز مستحب است هنگام قربانی این دعا را که از امام صادق(ع) نقل شده است بخواند:
«من روی خود را به سوی کسی کردم که آسمان‌ها و زمین را آفریده، من در ایمان خود خالصم و از مشرکان نیستم. نماز و قربانی و زندگی و مرگم برای خداوندی است که پروردگار جهانیان است. شریکی برای او نیست. من به این برنامه مأمور شدم و از مسلمانانم. خدایا از تو و برای توست. به نام خدا و خداوند بزرگتر است. خدایا از من قبول فرما».
البتّه اگر به نیت چند نفر قربانیِ مستحب انجام شود، بگوید: اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّا
بسیار مناسب است افراد توانگر، در این روز قربانی کند و اکثر آن را به فقرا و نیازمندان انفاق کنند و به همسایگان و آشنایان نیز بدهند.
در روایتی است که امام صادق(ع) فرمود: امام علی بن الحسین و امام باقر(ع) گوشت قربانی را سه قسمت می‌کردند؛ یک قسمت آن را به همسایگان می‌دادند و یک قسمت آن را به نیازمندان و قسمت سوم را برای اهل خانه نگه می‌داشتند.
۶- تکبیرات مشهور زیر را بگوید: برای کسانی که در این ایّام توفیق حضور در مراسم حج و صحرای «منی» را دارند، بعد از پانزده نماز این تکبیرها را می‌خوانند، از نماز ظهر روز عید، شروع کرده تا نماز صبح روز سیزدهم; ولی کسانی که در آن جا نیستند، بعد از ده نماز آنها را می‌خوانند، از نماز ظهر روز عید آغاز نموده، تا نماز صبح روز دوازدهم، و آن تکبیرها مطابق روایت کتاب شریف «کافی» چنین است:
اَللهُ اَکْبَرُ، اَللهُ اَکْبَرُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَکْبَرُ، اَللهُ اَکْبَرُ، و للهِِ الْحَمْدُ، اَللهُ اَکْبَرُ عَلی
خدا بزرگتر از توصیف است معبودی جز خدا نیست و خدا بزرگتر است و ستایش خاص خداست خدا بزرگتر است بر آنچه ما هَدانا; اَللهُ اَکْبَرُ عَلی ما رَزَقَنا مِنْ بَهیمَةِ الاَْنعامِ; وَ الْحَمْدُ لِلّهِ عَلی ما أبْلانا.
ما را راهنمایی کرد خدا بزرگتر است بر آنچه روزی‌مان کرد از چهار پایان انعام (شتر و گاو و گوسفند) و ستایش خاصّ خداست برای آن که آزمود ما را.
حداقل این تکبیرها را بعد از نماز در این ایّام، یکبار بگوید اما اگر تکرار کند، بهتر است، و حتی اگر بعد از نوافل نیز بگوید خوب است.
فلسفه قربانی کردن در عید قربان
از جمله آموزه‌های اسلام برای تکامل و رشد انسان‌ها، ایثار از جان و مال در راه خداوند یگانه است، به این معنا که انسان، تمام دارایی‌ها و امکاناتش را امانتی الهی بداند که باید در طریق بندگی هزینه کند. قربانی کردن نیز نمادی از قطع دلبستگی و وابستگی‌ها و جلوه‌ای از ایثار مال و جان در راه محبوب واقعی و رضای خداوند متعال است.
البته آنچه که از قربانی کردن و رسیدن به مقام قرب الهی به وسیله ذبح گوسفند، لحاظ شده است قطع علقه‌های روحی و مالی است که باعث تقوای قلب و طهارت نفس می‌شود.
خداوند متعال اصل قربانی کردن را از شعائر الله دانسته و آن را نشانه بزرگداشت و سپاسگزاری مؤمنان بر نعمت هدایت معرفی کرده و قربانی کننده را در گروه و خیل محسنین و نیکوکاران داخل کرده است.

نظرات (0) کلیک ها: 238

زیر مجموعه ها